История развития и становления литературы в Египте
Становление литературы Египта происходит в тесной связи с литературами Ливана, Сирии и других арабских стран на базе их общего культурного наследия. Эта литература формируется во 2-й половине 19 - начале 20 вв. в условиях зарождавшихся капиталистических отношений, сопровождавшихся усилением борьбы египетского народа против турецкого господства и колониальной экспансии европейских держав. Процесс обновления литературы и культурной жизни Египта был подготовлен реформами правителя Египта Мухаммеда Али и деятельностью ранних просветителей - поэтов и публицистов Шихаб-ад-дина (1786-1857), редактора первой газеты "Аль-Вакаи аль-мисрия", основателя Школы перевода (1836) Рифаа ат-Тахтави (1801-73), основателя Национальной библиотеки Египта Али Мубарака (1824-93), Абдаллаха Факри (1834-90) и др.
В 1870-1917 определяющее влияние на общественную мысль и становление новой литературы Египта оказали идеологи мусульманской реформации Джемаль-ад-дин аль-Афгани (1838 или 1839-97), Мухаммед Абдо (1849-1905), поборник эмансипации женщины Касим Амин (1865-1908), основатель национальной партии "Ватан" Мустафа Камиль (1874-1908) и др. Наряду с публицистикой развивалась идейно с ней связанная, но традиционная по форме поэзия: поэты и публицисты Сами аль-Баруди (1839-1904), Якуб Санну (1839-1912), Адиб Исхак (1856-85), Ахмед Шауки (1870-1932), Вали-ад-дин Йекун (1873-1921) и др. В поисках действенного средства для пропаганды своих воззрений египетские просветители обращаются к театру. Его репертуар первое время состоял из переводов и обработок (обычно с перенесением действия в Египет) драм У. Шекспира, П. Корнеля, Мольера, В. Гюго. Вскоре создаются оригинальные историко-патриотической драмы: "Отечество" и "Арабы" (1880) Абдаллаха Надима (1845-96), "Завоевание Андалусии" (1893) Мустафы Камиля и др. Основоположниками жанра исторического романа стали ливанские эмигранты Джирджи Зейдан (1861-1914; - "Беглый мамлюк", 1891; "Гассанидка", 1896-97, и др.) и Фарах Антун (1874-1922; "Новый Иерусалим, или Взятие Иерусалима арабами", 1904). В начале 20 в. появляются просветительские повести на современные сюжеты, стилистически близкие ещё традиционное макаме: "Рассказ Исы ибн Хишама" (1898-1900) Мухаммеда аль-Мувайлихи (1858-1930), "Ночи Сатыха" (1906) Мухаммеда Хафиза Ибрахима (1872-1932), "Девушка из Деншавая" (1906) Махмуда Тахера Хакки и др. Важной вехой на пути к современной реалистической прозе являются повесть "Зейнаб" (1914) Мухаммеда Хусейна Хайкаля (1888-1956) и особенно сборник рассказов "Что глаза видят" (1918) основоположника школы египетских новеллистов Мухаммеда Теймура (1892-1921). Тема раскрепощения женщины находит отражение в сентиментальных повестях Мустафы Лутфи аль-Манфалути (1876-1924).
В начале 20 в. некоторые публицисты и писатели в своём творчестве стали пропагандировать идеи социализма: Шибли Шмайиль (1860-1917), Салама Муса (1888-1958), Мустафа Хасанейн аль-Мансури (р. 1890) и др.
С подъёмом национально-освободительного движения в 1919-21 открывается новейший период в истории литературы Египта. Он ознаменовался обновлением поэтических форм, намеченным ранее в творчестве Халиля Мутрана (1871-1949), и утверждением романтизма в поэзии: литературной группы "Поэты Дивана" (Аббас Махмуд аль-Аккад, 1889-1970; Абдаррахман Шукри, 1886-1958, и др.) и особенно "Поэты Водопада" (Осман Хильми, 1894-1962, и др.) и "Апполон" (Ахмед Заки Абу Шади, 1892-1955; Ибрахим Наги, 1898-1953; Али Махмуд Таха, 1902-49, и др.). Утверждается критический реализм в прозе: сборники рассказов "Шейх Джума" и "Дядя Миталли" (оба 1925) Махмуда Теймура (р. 1894), повесть "Дни" (ч. 1, 1926-27; ч. 2, 1939) и социальный роман "Зов горлицы" (1934) Тахи Хусейна (р. 1889), социально-бытовой роман "Возвращение духа" (1927, опубл. 1933) и повесть "Записки провинциального следователя" (1937) Тауфика аль-Хакима (р. 1898), роман "Ибрахим-журналист" (1931) Ибрахима Абд аль-Кадира аль-Мазини (1890-1947). Значительная роль в развитии реалистической прозы сыграли литературная группа Ахмеда Лутфи ас-Сайида (1872-1963) и "Современная школа" Ахмеда Хейри Сайида (1894-1962), участники которой познакомили арабского читателя с произведениями Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского, А. П. Чехова, М. Горького. В драматургии наряду с исторической появляется современная тематика: "Незваный гость" (1918) Тауфика аль-Хакима, "Пропасть" (1921) Мухаммеда Теймура, "Буря в доме" (1924) и "Жертвы" (1925) Антуна Язбека и др. В период реакции и спада национально-освободительные движения (30-е гг.) в творчестве ряда писателей появляются пессимистические настроения, намечается отход от принципов реализма: символические драмы "Шехерезада" (1934) и "Пигмалион" (1942) Тауфика аль-Хакима, сборник новелл "Зов неведомого" (1939) Махмуда Теймура, повесть "Сара" (1938) Аббаса Махмуда аль-Аккада, рассказы Яхьи Хакки.
После 2-й мировой войны 1939-45 в литературу пришли писатели - представители демократических слоев населения, стремящиеся поставить искусство на службу интересам народа. Они обратились к темам жизни, труда и борьбы простых людей: Ибрахим Абд аль-Халим (сборник рассказов "Запах нашей жизни", 1946), Абдаррахман аш-Шаркауи (р. 1921; романы "Земля", 1954; "За главными улицами", 1958), Абдаррахман аль-Хамиси (р. 1920; сборники рассказов "Окровавленные рубашки", 1953; "Эта кровь не высохнет", 1956), Ноаман Ашур (р. 1922; сборник "Рассказы дядюшки Фарага", 1947). Юсуф Идрис (р. 1927) в сборниках рассказов "Самые дешёвые ночи" (1954), "А разве не так?" (1957) и др. мастерски показал судьбу маленького человека. Жизни египетского рабочего посвящены новеллы Мухаммеда Сидки (р. 1927). Творчество Ихсана Абд аль-Куддуса (р. 1918), Саада Макави, Амина Юсуфа Гураба (р. 1911) и др. зачастую ограничено узким миром личных переживаний.
В развитии жанра социального романа видное место занимает Нагиб Махфуз (р. 1911), в послевоенном произведении которого (роман "Новый Каир", 1945; "Начало и конец", 1949; трилогия "Бейна-ль-Касрейн", 1956-57, и др.) дана широкая панорама жизни египетского общества 40-50-х гг. 20 в. Романтические черты характерны для романов Юсуфа ас-Сибаи (р. 1917) "Земля лицемерия" (1949), "Водонос умер" (1954), "Верни мне сердце" (1955) о революции 1952 и пробуждении патриотических настроений в королевской армии.
Провозглашение республики (1953) оказало влияние и на творчество таких литераторов старшего поколения как Таха Хусейн, Махмуд Теймур, Тауфик аль-Хаким и др. Поэзия послевоенного периода представлена творчеством Азиза Абазы (1899-1969), Абдо Бадави, Салеха Гавдата, Махмуда Хасана Исмаила (р. 1910), писателей революционно-демократического направления Абдаррахмана аш-Шаркауи, Абдаррахмана аль-Хамиси, Фуада Хаддада, Салаха Джахина и др. С социальными и политическими драмами выступили Тауфик аль-Хаким ("Нежные руки", 1953; "Сделка", 1956, рус. пер. 1960), Юсуф Идрис ("Грех", 1959, рус. пер. 1962, и др.), Али Ахмед Баксир (1910-69; "Империя на аукционе", 1949; "Гвоздь Гохи", 1953), Ноаман Ашур ("Люди, которые внизу", 1954; "Люди, которые наверху", 1956), Альфред Фараг (р. 1929; "Падение фараона", 1964; "Алжирка Джамиля Бухиред", 1968), Махмуд ас-Саадани (р. 1924; "Имение Банаюти", 1962) и др.
В творчестве молодых литераторов 60-х гг. ведущее место занимают темы борьбы против "тройственной" агрессии 1956, израильской агрессии 1967, борьбы за освобождение оккупированных земель, проблемы национального строительства: Ахмед Хашим аш-Шариф, Гамаль аль-Гитани, Мухаммед Хафиз Рагеб, Сулейман Файяд, Фарук Муниб и др. Характерные для их произведений поиски новых форм и некоторое влияние литературы французские экзистенциализма особенно ощутимы в прозе Эдварда аль-Харрата (р. 1926) и новых романах Нагиба Махфуза ("Пансион Мирамар", 1966; "Под навесом", 1967). На арабский язык широко переводятся произведения советских и прогрессивных европейских писателей.
В АРЕ издаются художественный и общественно-политический журнал "Аль-Хиляль" (с 1892), "Аш-Шиар"(с 1964) и др. С 1955 наряду с Лигой египетских писателей, занимающейся решением в основном технических вопросов (публикации, финансирование), существует Союз писателей, являющийся творческой организацией. Писатели АРЕ активно участвуют в работе Ассоциации писателей Азии и Африки.
Обсудить на форуме »»»
|
|
Желаете купить тур? ЗВОНИТЕ!!!
Москва: 995-0626, 238-3813
С.-Петербург: 320-0282
Киев: 490-55-90
Общие черты периода
Эпоха Нового царства, освещаемая наибольшим
числом древнеегипетских памятников, совпадает с
правлением трех манефоновских династий - XVIII, XIX и
XX (с XVI по XI в. до х.э.).
Северные районы Египта
На сотни километров египетского средиземноморья простираются пляжи с
белоснежным песком, омываемые лазурными водами. Самые знаменитые - на прибрежной
полосе от Александрии до Мерса-Матруха.
Эллинистический Египет
Одним из первых эллинистических государств, образовавшихся из владений Александра, был Египет. С 323 г. до х.э. сатрапом Египта стал один из
ближайших соратников Александра - Птолемей, сын Лага.
Завоевание Египта арабами
В начале VII в., когда великие соперничающие Византийская и Сасанидская империи истощили себя в бесплодной и разорительной борьбе за верховенство, арабы духовно и политически объединились под руководством Мухаммеда. Призыв Пророка к созданию мусульманского общества (Умма), подчиняющегося власти Бога, как об этом говорится в святом Коране, позволил прекратить родовые и племенные конфликты и сплотить арабов в единую нацию. Возглавляемые его преемниками, халифами, арабы направили усилия на расширение своих границ, не встретив серьезного сопротивления со стороны северных соседей.
Французская экспедиция
Утром 21 июля 1798 г. объединенные силы французских мушкетеров и артиллерии численностью 29 тыс. человек в сражении при Абукире, близ пирамид, нанесли сокрушительный удар по кавалерии мамлюков. Подобно завоеваниям Александра Македонского, приведшим к тысячелетнему господству европейцев на Средиземноморье, битва Пирамид стала поворотным пунктом в событиях на Востоке, разбудила Египет после 300-летней османской спячки.
Часовня Неопалимой купины
Святой алтарь часовни расположен не как обычно - над святыми мощами мучеников, а над корнями Неопалимой купины. В апсиде часовни - мозаичное изображение креста, относящееся к Х веку. Каждую субботу в часовне служат божественную литургию.
Эль Гуна - Венеция у Красного моря
"Египетская Венеция", "жемчужина Красного моря", "маленький рай", "игрушечный город" - все это сказано о молодом, но популярном курорте Эль Гуна. Восемь лет назад здесь была пустыня, и лишь редкие кочевники пересекали ее под палящим солнцем. Но все изменилось и в 1991 году были построены первые виллы.
Каир
Каир, крупнейший город Африки, который поглотил несколько городов разных
эпох - древние Гелиополис и Вавилон Египетский, средневековый Фостат. Это
- самый большой город африканского континента, город "тысячи минаретов",
"Ворота Востока". Он вплотную подошел ныне к великим пирамидам Гизы.
В нем сконцентрировались достижения культуры всех шести тысяч лет египетской
цивилизации.
|